早上8点我就起来了。虽然是回民的古尔邦节，但我还想睡一会儿再挣扎着起来。
先沐浴。全身冼了三遍。沐浴时突然想起一个故事：说有一个人很穷，求真主让他富裕一点，后来他果真富了，成了一个牧场主。这个人有钱后，先是每天做五次礼拜真主，后来业务忙，一周做一次"主麻"，再后来一年只在古尔邦节去一次清真寺。后来，不去了，一心做牧场，结果在如山的羊毛堆中成了一条虫。
这个故事不精彩。我边冼边想到这个故事，力图使自己的心思更澄明一些，更敬畏一些。
打了一个出租车后，直奔东直门清真寺去。
东直门清真寺是一座大四合院，青砖灰瓦。一到门口就听见羊在"咩咩叫"，马路边拴着十几只羊。马路的另一边就是东直门长途汽车站来来往往奔波于这个城市的民工。
那几只羊都很安详，看着我。阿訇念了一句"安拉乎艾克礼拜热"，就宰了一只羊。这句话是以真主的名义宰了这只羊的意思。这话我耳熟能详。小时候，家里宰羊时，我就跟在阿訇后面，他刚要张口时，小孩儿们就大声喊一句：安拉乎艾克拜热"，然后跑开。
这些正是替罪羊。
由于都发源于小亚细亚，在伊斯兰教教与基督教的文化中，替罪羊这个词是一个指代。传说，有一位圣人很穷，但为了表达对真主（上帝）的敬意，想用自己的儿子来行祭礼，正在动手之际，真主（上帝）从天上降一下只羊，来替这个孩子的罪。可见，替罪羊是一个充满宗教感的词语。因为这一典故，才有了古尔邦节中文简称"宰生节"。
天气很冷，院子里站满了人。阿訇正在讲"瓦尔则"（劝诫），这时一个黑人冻得不行了，用流利的汉语要求阿訇赶紧结束这次讲解。因为北京的阿訇们有一个特点，一般要借此机会宣传一下党的政策。
两大宗教使用一个传说，看来要求人澄明的路径比较相似。我跪在地上，觉得心里也渐渐宁静下来。脑子里不断想那几只替罪羊的表情。其实，佛教也有类似道理的故事，比如割肉身饲虎，是为了救生，但佛教不杀生，所以也就没有替罪羊，最后人自己来承受这了痛苦。
中国汉族看似没有宗教，实际上儒家就是准宗教。比如，古代的二十四孝图就是这样类似的敬意表达方式，其中有一个故事与替罪羊的故事异曲同工,说一个人家里非常贫困,只有一点点食物, 饿得实在不行了,为了让自己的老母亲有点吃的,就把自己的儿子掐死了.这也证明了,儒家的这一套也是宗教.
昨天晚上在方军的博客《思维的乐趣》里面，看到了一个访问李泽厚的文章。李泽厚说，中国人是有宗教的，这个宗教是"天地国亲师"，孝道敬的正是"亲"。胡乔木在总结中国知识分子时用过"杀身成仁，舍身取义"这几个字形容他们的信仰，实际上说的还是一种准宗教追求。我在很多国家的华人餐馆里经常看见关公的像，前面放点吃吃的，这样一个古代武将远在异邦，人们表达的仍然也是一宗教般的敬意。
脑子里比了这么一圈儿，阿訇开始大专念经了，我也收过神儿来。
这时，那个黑人也安静了下来，而我旁边的新疆大哥已经冻得清鼻涕点点了。
1/10/2006 5:42:34 AM Post by[王正鹏：财经夜谭]
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